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　　養(yǎng)生重在養(yǎng)心
　　雍履平
　　心，是人身之大主。所以養(yǎng)生要著重在養(yǎng)心上。
　　你若深入觀察隱蔽而又難以揣摩人的心理，則發(fā)現(xiàn)有這樣一個(gè)心理活動(dòng)規(guī)律——凡內(nèi)心輕視道義的人，他必重視物質(zhì)；凡重視外物的人，他必有憂(yōu)慮；凡行為背離道義的人，他必然會(huì)遭受危險(xiǎn)；凡會(huì)遭受外來(lái)危險(xiǎn)的人，他內(nèi)心必然會(huì)產(chǎn)生恐懼。
　　那么，憂(yōu)慮和恐懼會(huì)給軀體和感官帶來(lái)什么反應(yīng)呢？
　　一是嘴里吃美味佳肴也不知道味道。
　　二是耳朵聽(tīng)著美妙的音樂(lè)也不知道旋律。
　　三是眼睛看著華麗的衣服也不知道形狀。
　　四是躺在輕暖的褥子上，身體也會(huì)安逸。
　　所以，輕視道義的人，行為背離道義的人，盡管享受著世間的美妙，然而，不但不能得到滿(mǎn)足，而且危害了自己的身體。
　　這就提出了一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人是先輕視道義，還是先重視物質(zhì)的呢？當(dāng)然輕視道義未必就會(huì)是重視物質(zhì)，還可做出其他壞事，也不是重視物質(zhì)就必全然輕視道義，還有物質(zhì)和道義兼顧者。前面所講內(nèi)心輕視道義的人必重視物，只是指一般人，對(duì)于品味兩端的人則非絕對(duì)。如品味低劣的人，內(nèi)心既是輕道義，就非單單重物質(zhì)，還可欺騙、隱瞞、偷盜、搶劫，甚至殺人，防火、喪失人倫、無(wú)惡不作。品味高的人，雖然重視物質(zhì)，但內(nèi)心不輕視道義，他既知“取之有道”，又懂得“衣食足，方可知榮辱”的道理。
　　為什么人有不同的品味？這就涉及到人的本性、感情和欲望的問(wèn)題。
　　人的本性是怎么來(lái)的？人的本性是上天成就的。也就是生來(lái)而未經(jīng)外界環(huán)境渲染的自然質(zhì)性，亦包含本能的部分。就像嬰兒初生要吃奶一樣。
　　什么是感情？感情是本性的實(shí)質(zhì)，就是說(shuō)，人生來(lái)即“喜、怒、哀、樂(lè)”七情悉備。
　　何為欲望？欲望是感情對(duì)外界事物的反應(yīng)。反應(yīng)太過(guò)，不好者則“高下相慕”、“富貴相移”，看人當(dāng)官則羨慕不已，見(jiàn)人有錢(qián)則仰其鼻息，甚至本人形成貪婪，從政變成貪官，為商成為奸商，唯利是圖，謀財(cái)害命。好者則矢志學(xué)習(xí)、辦事，能夠功成立業(yè)。
　　反應(yīng)不足，輕則庸庸碌碌，一事無(wú)成；重則無(wú)動(dòng)于衷，似癡迷呆傻。
　　由此可見(jiàn)，欲望人人有，也是必須的，那種主張“無(wú)欲”論是錯(cuò)誤的。
　　不過(guò)，欲望須適其宜，居其中。
　　怎樣才能適宜居中呢？這就在于“心”的制約和對(duì)外界反應(yīng)的感情控制。
　　“心”的活動(dòng)，包括感知、認(rèn)識(shí)、思維、判斷、調(diào)節(jié)、意志，只要這些環(huán)節(jié)掌控好，欲望就有可能卻到好處。
　　從這個(gè)意義上講，養(yǎng)生就必須養(yǎng)心，而且要重在養(yǎng)心。只有心養(yǎng)好了，才能“心安體氣定，飯粗菜根香”，健健康康度一生。